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    深夜，崇安东察院的厅房拥挤得转不开身，摆满典籍的旧木架歪在墙角，半人高的故纸堆挤得歪斜，陈迹爬满泛黄的纸页，混着尘土味往鼻腔里钻。

    崇安县令管声骏置身其间，面前摊着一本嘉靖年间乡贤邱云霄所修《崇安县志》，手边粗陶碗里的茶汤已然凉透了，惟独愣怔看着县志的“吏治”一卷，刚刚写就的批注墨迹干涩，如今又被他攥得发皱的指尖蹭花了半边。

    这一夜外面喧嚣震天，似乎有喊杀声混着哭喊声飘进来，管声骏穿着云纹排列稀疏的鸂鶒纹方补服，双手攥紧笔杆指节泛白，似乎在等待着什么。

    他搁下笔，起身往窗边挪了两步，却不敢招来衙役，唯恐衙役与净鬳教那群妖人有所勾结。于是他又踱回案前，指尖反复划过嘉靖县志卷边的封面。那页脚的虫蛀孔看得他心烦，他刚要抬手拂去书上的灰，只听“砰”的一声，洪文定推门而入。

    管声骏侧着身子看向门口，头顶是为政以德的牌匾，窗棂裂了道指宽的缝，风裹着沙尘斜斜漏进来，烛火照见空中飞舞的灰絮，就听见洪文定的声音传来。

    “县尊，净鬳教已经被我阻止，可我在城外遇见了数百官兵星夜潜至，各携刀兵火器云集，不知县尊可曾知会？”

    管声骏目光再三收敛，又再三落到洪文定的脸上，忽地哑然失笑般说道。

    “难怪城中喧闹一夜，胜负却始终未见分晓。你到底是什么人？”

    两人就这样对视着，管声骏先伸手端起那碗凉透的粗陶茶，抿了口又放下，才慢悠悠抬眼。他眼底没半分愧疚，反倒带着种居高临下的“通透”。

    洪文定也不再遮掩，再次抱拳。

    “在下真名洪文定。”

    管声骏听闻听到洪文定三字之初无反应，细细咀嚼了一番，忽然目光中露出狐疑惊诧，良久才压去。

    “难怪你对武举置若罔闻。说吧，你们要什么利益好处。”

    洪文定摇了摇头，“我只想还崇安县百姓一个太平。”

    “洪少侠还是年轻，读不懂‘经权之道’。经者，除贪腐、安百姓；权者，起乱局、收柄器。”

    管声骏微微笑道：“《孟子》说‘无恒产而有恒心者，惟士为能’，崇安百姓目光短浅，笃信净鬳妖人而不奉法，怎知我是为了长远安稳？内有乡绅勾结作乱，外有奸吏朝夕弄权，我身为县令把他们的把柄收回手里，怎么替百姓‘争恒产’？”

    洪文定却一味的摇头。

    “我读书少，爹和师父都教过我善恶从来两立，行侠之人所做的事，就是以己之道施于天下，看到不平之事就要挺身而出。如果不练武功遇事要忍，练了武功遇事还要忍，那这个武功不就白练了吗？”

    管声骏认真看了洪文定一样，见他脸上满是笃定，冷冷一笑。

    “阁下既然想插手我崇安县的事务，何必找如此多的理由借口。武林中人争名夺利，所求无非山头土地、弟子佃户，再开设武馆、巧取豪夺。莫要说你们都如此明目张胆了，本县还能看不出来？”

    管声骏说着，就从书案边取出洪文定送来的那份为蜑民入籍落户的文书，冷冷看着洪文定。

    洪文定这下明白了，为何管声骏会在恒旻大和尚引荐之后，就对自己委以重任，在管声骏看来，洪文定是个急需利用自己权柄的人，而这样的人就比崇安县内，那些徒因县令之名貌合神离之人更可靠。

    “县尊，崇安县大权旁落，始于嘉靖冤案。‘为政以德譬如北辰，居其所而众星共之‘，而后才有皂袍青靴的净鬳教趁隙蜂起。你应该也是查阅过了刑案文书之后，才更加下定决心要火中取栗吧。”

    管声骏默然不语。

    嘉靖年间杨家的刑案卷宗他确实看过了，但也只有看到原件他才真正的死心。只因这个案子在细节线索上毫无悬念，是个彻彻底底的冤案，但在断案定罪上也无可奈何，是个铁一般的死案。

    曾担任过任光山知县的他很清楚，这个案子与其说是凶杀案，不如说是崇安士绅豪强们联合起来，在向官府施压挑衅，而嘉靖年间捐输极高，知县若是得罪了士绅豪强后果不可估计，因此只能妥协退让，将罪责想方设法归罪到被杀的“奸夫淫妇”自己上，用道德和法制的双重审判证明死者自身有罪，杀人者罪有可恕，让这件案子变得铁证如山。

    也是这件事情之后，净鬳教主张姓妖人设坛做法，让崇安府衙之中日日有冤魂泣血，无头尸体白日穿堂。

    要知道在老百姓心中，能比官服权利威严更甚的便是天道冥感、神明不昧，随着县官心中忧惧躲到东察院，崇安官府的权威更变成了一个笑话，百姓宁可听净鬳教的号令，也再不从县里政令，官府想收齐捐输税费，也只能依靠豪强士绅。

    更让管声骏头疼的是，他的前任崇安县令殷应寅自安徽引入松萝法僧侣，背靠瑞岩禅寺又来了一出“改稻为茶”的大戏，截断运河堆壅河田，试图将城外水田尽数化作茶林，结果导致连年大旱，最终只能归咎于崇安县外有旱魃作祟，悻悻而走。

    如今摆在管声骏面前的，就是这样一个烂摊子，而他所能想到的办法，只有依靠蛮力打破僵局。

    他始终坚信自己的所做，是朱子所说“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纲纪”。

    但在洪文定看来，他所作所为正心术是为立纲纪，立纲纪更是为长远恤民，只是其中有多少的私怨，又有多少见不得人的手段，就不足为外人道了。

    洪文定叹息一声，终于化作冷笑。

    “我在旧府衙之中，见到‘作邑彭氏三丈祠’的石匾，其中还有前宋赵抃相公的清献楼，如今崇安已成近千年之邑，清献河也有数百年之流，结果前人恩泽就被如此作践，可笑，可叹。”

    洪文定心中感叹，他纵然只是浮光掠影般了解了崇安县的源流，也明白这几处势力到底是从何而来，又是如何落到如今的境地了。

    唐代时，崇安县的几家高门大户，都是随左千牛卫上将军彭迁、兵马殿中都监彭珰在武夷山斩草除蒿、凿湖筑陂的先民氏族，崇安民众于南唐时在营岭县署义门旁建造“作邑彭氏三丈祠”纪缅其功业，感念他们有功于国、有利于民。

    五代时，扣冰古佛卓锡于崇安瑞岩，创瑞岩寺，在五代闽王处德行卓著，多次避免崇安陷于兵燹，又在本地驱邪镇妖、捍灾御寇，因此当地百姓在他圆寂之后年年祭奠生辰，家家户户燃烛二条，昼夜不熄以答神庥，俗称“蜡烛会”。

    南宋时，谥号“清献”的赵抃清正爱民，在崇安任上见当地积贫积弱，百姓生活困苦，农田灌溉困难，便开凿十里长的水渠，灌溉田地达万余亩，又在城东新筑临安坝，百姓为纪念赵抃功德，陆续有了清献梅、清献亭、清献碑、清献坝、清献桥。

    结果后来，崇安五十余家“巨室”，算起来不过几姓，年深日久盘剥百姓最为苛刻，小室之家民不聊生只能结社；瑞岩寺贪图香火结交权贵，借种茶之事占据民田，导致出现净鬳教揭竿而起与之对抗；官府知县同百姓去争夺利益，胥吏恃官府权势诡诈欺民，沆瀣一气放任清献河壅塞，终于在嘉靖崇安奇案一事之后威信丧尽。

    乡党、神佛、官府皆是如此，小民慢慢没了活路，只能盲目排外守旧，谁也不信，这让洪文定看明白了一个道理。
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